说好的持续看书。

逛图书馆遇到的书！怪有意思的！挑了一些自己感兴趣的点做了摘抄。

【图书信息】：王兆祥 主编 山西人民出版社 1993年12月第一版

#内容主要来自书本（括号补充来自个人查证）

#摘抄为主，未做考证（！！！）

• 三尸神：在【05】的“四值功曹”词条中提到过。传说三尸居于人的头、腹、足中，没有形体、踪迹，与魂魄不同，可以随时离人而去，平时监视人的一举一动，到干支记日中的庚申日这一天则趁着人熟睡，上天汇报人的罪过，天帝依此削减人的寿命与福禄。因此，人们在庚申这一天整夜不睡，持经念咒，称为“守庚申”。随着三尸神的传说在民间传播，也有好事者为其安上姓名，建庙供奉。这是中国民间信仰从万物有灵到人神崇拜的必然结果。
• 煞神：中国传说中的一位凶神。传说死者的灵魂要在煞神的监视下返回生前的家中探视一次，称“归煞”。南方一些地区传说，若归煞夜家人办丧事未尽哀情，会惹怒煞神而降灾，因此在那一天家属要小心设宴“接煞神”。而在北方则多是“避煞神”，当父母过世后归煞的日期，子孙都要避开而不能居留家中，以免遇见凶煞。俗话说的“太岁头上动土”，即冒犯了太岁，或无礼于土地神，会发生不祥之事，称“犯土煞”或“冲煞神”，需要请倒是或祭煞神，或请“泰山石敢当”、符牌等镇煞神。【买过一个卡通的泰山石敢当纪念品，真的很可爱】
• 瘟神：瘟疫神。隋唐时五月五日祭瘟神，是五方力士，在天为五鬼，在地为五瘟。在南方几省也称瘟神为“王爷”，祭祀“王爷”有独特的“烧王船”或“放王船”的仪式，将制作华美的大船焚烧或放入海上，人们相信瘟疫也被随之带走。【王船超好看！】
• 厉神：厉鬼，恶神。古时天子无后，死后称“泰厉”，诸侯无后，死后称“公厉”，民间则指死于非命或死后没有子孙奉祀的孤魂野鬼。孤魂或依附于山水草木，因此又称山神为厉神。
• 褔神：古代“五福”：寿，富，康宁，攸好德，考命终。供奉的福神随着时代地域而异，如赐福天官，寿星、张仙，真武（玄武）等。民间也有奉唐朝时的一位为民造福的官员阳城为福神。
• 官禄神：狄仁杰是唐朝开科第一位状元，因此被民间奉为加官进禄神。旧时有钱人家在节庆请戏班演戏，开演前要有人扮演“官禄神”，演一出“跳加官”。民间“加官进禄图“的画面中，是一人头戴高冠，手扶一鹿，寓意加官、进禄。
• 寿星：《尔雅》中指二十八宿中的“角”、“亢”二宿。后人说的寿星多指南极老人星，《史记·天官书》说此星现则天下安宁，不现则兵乱，人们以此比喻人的天寿，并奉为神明，后人格化为南极仙翁，是一个凸额顶头，长须白发，执拐捧桃的老人。
• 彭祖：颛顼的玄孙，尧时封于彭，世称彭祖。传说因精于气功而长寿，提出了一套养生之道，归结为“不伤身”。因为长寿，被民间奉为寿神。
• 财神：文财神：比干、范蠡；武财神：赵公明（及其手下的四员战将，合称五显财神），也有人說五显财神是姓伍的劫富济贫的五兄弟。关羽、土地也被奉为财神。
• 利市仙官：商家所奉之神。五显财神中的姚少司。民间也有多祀一姥，曰利市婆官，大概和土地婆婆同理。
• 佳喜神：民间八瑞神中有喜神，也即吉神，又叫佳喜神。是唐玄宗年间的一对英雄佳人钟景期与葛孟霞。民间在新年清晨有“走喜神方”（“出天方”“出方”“出行”“兜喜神方”）的习俗，推算出喜神的方位，向着该方向出行，以获得佳运。
• 送宝神：即麻姑。【在上一更中出现过】因为能将普通的炊具点化为金玉器皿，因此被民间称为送宝神。
• 临水夫人：福建地区妇女们奉祀的助产女神，名靖姑，出生时有五龙吐水洗娘身，长大嫁人后，怀孕数月，时逢干旱，上壇求雨，立时天降甘霖，夫人却为之殒身，临终时说死后将成神，助人产难，后多有灵验。
• 添子神：注生娘娘、送子奶奶、妈祖等。【然而在第二更的时候我读到过妈祖因为看到母羊生子之难而“天妃悔婚”的故事…】民间传说周文王有百子，【捡到收养的也算】，奉为八瑞神中的添子神。一些地方有“送子郎君”的传说，是一个手提布袋，袋中装着各种娃娃，送给求嗣者的男性神。【怎么有点像圣诞老人】

• 注生娘娘：各种生育神，碧霞元君、紫姑、临水夫人、妈祖、送子奶奶等。简狄吞下玄鸟（燕子）的蛋而怀孕生下商汤的祖先契，因此燕子被看做是送子神，注生娘娘也称为“鸟母”，在春分日有祭祀注生娘娘之俗。福建台湾等地的注生娘娘庙中还有十二位配祀娘娘，称为“婆姐”，分别掌管注生、注胎、监生、抱送、安胎、护产等职责。广州旧有金花庙，奉祀金花夫人和二十位奶娘神像。天津的天后宫在漕运衰败后逐渐演变成专门求嗣的地方，俗称娘娘宫，奉祀天后娘娘及其数位化身娘娘，包括眼光娘娘、耳光娘娘、子孙娘娘、奶母娘娘、引母娘娘、斑疹娘娘等，天津旧时民间有到天后宫“拴娃娃”求子的习俗。

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在生孩子相关的民间信仰上，大家的想象力真的很丰富。

明天继续。